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              死亡是通向更加美好生活的途徑,這一信念從邏輯上說應阻止人對死亡的任何恐懼感覺。但對于醫學界來說,值得慶幸的是,除少數例外,事實上并不能產生如此效果。人們并沒有發現,對未來生活充滿信心的人,就比那些認為死后一切皆完結的人,對疾病更少害怕,或在同困難的斗爭中有更多的勇氣。已故的麥爾士(英國詩人、散文家)常常談起在飯桌上他問起一個人死時的想法。那個人總想避開這個問題,但在逼迫之下,只好回答說:“噢,嗯,我認為我將享受永遠的祝福,但我希望你不要談這個不愉快的話題。”這種明顯矛盾的理由,當然是由于對大多數人來說,宗教信仰只存在于思想意識領域之中,而對于局限在非意識的物質領域就無法承擔了。如果想成功地克服對死亡的恐懼,就必須靠那種能影響整體行為,而不只是通常所說的屬于思維意識的那部分行為的方法。在少數情況下,宗教能產生這種結果,但對大多數人卻并非如此,除了行為主義者的理由之外,導致失敗還有另外兩個原因:一是不管強烈的自信如何,仍然存在著某種懷疑,而且這種懷疑本身是以對懷疑論不滿的形式表現出來的;一是如果對來世的信仰沒有根據時,他們勢必增強而不是減弱對死亡的恐懼,所以那些不把來世看作絕對確定的人只能增加恐懼的情緒。

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              2020-09-08 馬克思認為資產階級就是封建時代的中間階層,他們曾經是革命的推動者和勝利果實的獨占者。從市民階級中發展出最初的資產階級分子……它在封建主統治下是被壓迫的等級……在工場手工業時期,它是等級君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力……它在現代的代議制的國家政權里奪得了獨占的政治統治……資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用……把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆。參見馬克思、恩格斯:《共產黨宣言》,人民出版社,1997年版,第29~30頁。馬克思在早期的文獻中所指的中間階層主要是“小資產階級”,包括小工業家、小商人、手工業者、農民等。無論在政治傾向性和階層力量上,馬克思都沒有對中間階層寄以厚望。總體上,馬克思認為中間階層具有兩面性、搖擺性和投機性等特征,甚至是反動的。但在資產階級已經取得統治地位、階級斗爭日益激烈的社會里,他并沒有為中間階層留下足夠的地位。馬克思相信,中間階層將會分化,特別是將無產階級化,使得兩大階級對立的形勢更加明顯:我們的時代,資產階級時代,卻有一個特點:它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營,分裂為兩大相互直接對立的階級:資產階級和無產階級。參見馬克思、恩格斯:《共產黨宣言》,人民出版社,1997年版,第28頁。

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