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              432中國哲學名著選讀

                一直到這個時候,文明的進展都是增加了家庭的力量。但是從這以后,一種相反的運動發生了,一直到西方世界的家庭僅僅成為以前的家庭的影子為止。造成家庭沒落的原因,一半是經濟的,一半是文化的。當家庭充分發展的時候,它既不適宜于都市的居民,也不適宜于以航海為生的人民。除了我們現在這時代以外,在各個時期中商業都是文化的最大原因,因為它使本地方的人和別地的風俗接觸,從而使人們不至于為部落的偏見所蔽,獲得解放。所以,以航海為業的希臘人比起他們同時代的其他人,表現出更少的服從家庭的奴性。在威尼斯。荷蘭和伊麗莎白時代的美國,我們都可以找到海洋解放人的這種影響的例子。不過,這并不是我們要討論的要點,和我們有關的只是:當家庭中有一個人航海遠行,而其余的人都留在家里,他當然脫離了家庭的控制,而家庭也相應地減少了力量。鄉村的人民涌集到城市,這是文明正在興起時期的特征,這種現象在導致家庭的衰敗方面,和海上經商有著同樣的影響。奴隸制度也是產生這種影響的一個原因,對于社會的下層而論,它的影響或許還更為重要。做主人的對于他的奴隸的家庭關系毫不重視;只要他高興,隨時都可以把人家夫妻拆散,并且只要他喜歡,他可以和他的女奴中的任何人性交。固然,這些影響不會使貴族的家庭衰敗;貴族的家庭因為要體面尊嚴,并且想在孟德鳩(Montague)和加比勒(Cafulet)的紛爭中獲得勝利,曾經保持了團結。孟加兩家的紛爭不但是古代城市生活的特征,也是中世紀后期和文藝復興時代意大利城市生活的特征。但是,在羅馬帝國最初100年間,貴族已經失掉了它的重要性,而最后勝利的基督教,最初曾經是一種奴隸和無產階級的宗教。這些社會階級的家庭首先衰敗,無疑地證明了早期的基督教有點兒仇視家庭,并且基督教提出了一種倫理,在這種倫理內,家庭的地位遠遠比不上以前任何倫理中所處的地位——除了佛教的倫理以外。在基督教的倫理內,重要的是靈魂對上帝的關系,而不是人們對他的同類的關系。

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                一個判斷可以建立在第一類表象即通過感覺而來的直觀的基礎上,因此也就是經驗的基礎上。如果是這種情況,那么,這樣一個判斷就包含物質真理,進而,假如這個判斷直接以經驗為基礎,那么,這個真理就是經驗真理。

              杜受心知蔡勻劌所為何事,深情地環視了辦公室一圈,邁著沉重的腳步下樓驅車跟柯毅去了市府蔡勻劌辦公室。進門一看,果見市紀委書記焦帆興、常務副市長沈先楚端坐在沙發上,背后站立著兩名威武的執法干警。坦然地沖他們點了點頭,也不說話,只是靜靜地看著坐在辦公桌后面的蔡勻劌。

              成,將夢本身當作一種癥狀,而利用夢的解釋來追溯夢的病源,而加以治療。

              從當前的情況來看,中間階層的后備處于急劇膨脹的狀態,預示著未來中間階層力量的急劇壯大。如果我們可以認為中國的高等教育已經在一定意義上進入大眾化時代,那么我們也完全可以說中國將迎來一個中間階層大眾化的時代。

                因此,找出一群"有智慧"的人來而把政府交托給他們,這個問題乃是一個不能解決的問題。這便是要擁護民主制的最終理由。

              現,直觀了兩個獨立自我意識的統一。自我意識達到它的目的,并且正是在它達到目的的時候它經驗到了它的目的的真理性。它理解它自身是這個個別的、自為存在著的本質,但。。。。。。。。。。。。。

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