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          但是,人類總是貪心的。我們都是人類,我們做不到在夢里也點不貪心。我們希望對夢的理解能給我們帶來更多的東西。

          ②法文,高貴

        為遵守規律的單一方向〔片面態度〕始終停留于自然的直接。。。。。。。。。

        〈305〉

          然而我并不認為孩子們是一點理解力都沒有的。恰恰相反,我認為他們對一切同他們眼前可以感覺得到的利益有關的事物卻理解得非常好。不過,我們所不明白的是他們究竟知道些什么東西,因此,他們本來是不知道的,我們卻以為他們知道,他們本來是不懂的,我們卻要他們講一講其中的道理。我們還有一個錯誤是,要他們去注意那些同他們沒有一點兒關系的問題,例如他們將來的利益啦,成年人是多么幸福啦,長大時別人將對他們多么尊敬啦;這些話對沒有一點兒遠慮的人來說,是絕對沒有什么意義的。硬要可憐的孩子們去研究這些東西,往往會使他們把心思用到同他們毫不相干的事情上去。所以,要請你判斷一下能不能叫他們去注意這些事情。

        僅僅局限于生理方面的愛的野蠻人,是相當幸福的,他們對于能以激起愛的情感并增加其困難的那種偏愛一無所知,所以他們的感情沖動不會太頻繁、太激烈,他們之間的爭執因而也較少,而且也不那么殘酷。在我們之間造成無數煩擾的那種意念,是不會侵襲野蠻人的心靈的。每個野蠻人只是靜候著自然的沖動,當他服從這種沖動的時候,對于對象并無所選擇,他的心情與其說是狂熱的,不如說是愉快的;需要一經滿足,欲望便完全消失了。

        直接的、未受教養的本質的實現,就被當作這種本質的高貴性。。。。

          170.第一,父權或親權,不外是父母支配兒女的權力,他們為了兒女的幸福而管理他們,直到他們達到能夠運用理性或達到一種知識狀態為止,在那種狀態下,我們可以假定他們有能力懂得那種應該用來規范自己的準則,不論那是自然法或他們的國家的國內法——我說“有能力”,即是說像那些作為自由人在這法律之下生活的人那樣懂得這個法律。上帝使父母不有對兒女的天生慈愛,可見他的原意并不是要使這種統治成為嚴峻的專斷的統治,而只是為了幫助、教養和保護他們的子孫。但是無論怎樣,如上文已經證明的,我們沒有理由認為,這種權力可以擴大到使父母在任何時間對兒女操有生殺之權,正如他們不能對別人操有這種權力一樣;也不能用任何借口來證明,當兒童業已長大成人時,這個父權還應當使他受制于他的父母的意志,超過兒女由于受到父母的生育教養而負有尊敬和贍養父母的終身義務。由此可見,父權固然是一種自然的統治,但決不能擴展到政治方面的目的和管轄范圍。父權決不及于兒女的財產,兒女的財產只有他們自己才能處理。

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          第三種起推動作用的原因是表示動物特性的原因,那就是動機,即由于認識而引起的因果關系。在生物的階梯上,它是在這樣的階段出現的:即有著較為復雜,因而是繁多的需要的生物,它的這些需要已不再像所希望的那樣,僅僅依靠刺激的引發就能得到滿足,而是不得不處于選擇滿足的手段,把握之,甚至尋找之的狀態。因此,在這種生物身上,對動機的感受性,即一種表象能力,一種智力(Infellekt),代替了對刺激的單純的感受性和因此而作的運動,這種智力的完善可分為無窮的級別,在物質上則表現為神經系統和大腦,并因而表現為意識。植物的生活只是因刺激而進行,它乃是動物生活的基礎,這是眾所周知的。但一切動物作為動物所完成的運動(這些運動正因此是依附于心理學上叫做動物的機能的東西)的發生是由于一個已知的客體,即動機的結果。因此,一個物體,如果它的固有的,符合其本性的,外部的運動和變化總是由于動機,即一定的,已顯現于它的前定的意識內的表象的話,這個物體就是動物。在動物這一系列中,表象的能力,以及因此還有意識,也有著無窮的等級。因此,在每一種意識中,動機在顯現和促使意識運動的情況也就一樣的多,這時,在從現在起存在的自我意識看來,內在的動力(其各種表現是由動機引起的)就是我們用意志稱謂的東西。

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        2020-09-08   患憂郁癥時,元氣(精神)完全陷入某種躁動,但這是一種微弱的躁動,沒有任何狂暴的力量,而是一種軟弱無力的激動。這種激動不是沿著明顯的途徑或公開的途徑(apert。percula)推進,而是通過不斷創造新的細孔穿行于大腦。但是元氣并沒有在其途徑上游蕩得很遠。一旦躁動減弱平息,元氣也就萎靡不振,運動就停止了:“它們不會傳得很遠。”(93因此,各種指妄所共有的這種騷動在身體表面既不會產生暴烈的行動,也不會造成在緊狂癥和狂亂中所能看到的那種哭喊。憂郁癥從來不會達到狂暴的程度。它是軟弱無力的瘋癲。這種矛盾是元氣秘密變化的結果。通常元氣具有近乎立竿見影的快速反應和絕對的透光性。但是在憂郁癥里,它們則被黑暗滲透,變得"模糊、渾濁和幽暗"。它們傳遞給大腦的物像被"陰影"遮蔽。它們變得沉重,近似于化學黑煙而非純粹的光影。這是一種酸性煙霧,而不是流化氣成酒精霧。因為酸性煙霧的分子是活動的,甚至不能靜止下來,但是它們的活動很微弱,不會產生影響。當它們揮發時,在蒸餾器里除了一點無臭的粘波外什么也不會留下。如果說酒精霧隨時都會爆炸變成火焰,使人聯想到狂亂,硫化氣劇烈不息的運動使人聯想到躁狂癥,那么酸性煙霧不也具有憂郁癥的特征嗎?如果有人想探尋憂郁癥的"正式理由和原因",那么他就應考慮這種從血液上升到大腦并逐漸衰變為酸性和腐蝕性的氣體。從表面上看,威利斯的分析偏重于一種元氣憂郁癥、一種體液化學變化。但是,實際上,主要思路是由憂郁癥痛苦癥狀的直接性質提供的:軟弱無能的混亂、頭腦的昏沉、侵蝕著思想和情感的酸苦。酸性化學不是對癥狀的解釋,而是一種定性方法,一種憂郁體驗的現象學。

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